Los judíos españoles al llegar a su nueva patria además de usar su lengua materna, el-hebreo, empezaron por supuesto a hablar epañol. Pronto se creó el idioma propio de los Sefardíes llamado Ladino (judeo-español). Es una mezcla de sus dos idiomas anteriores. En pocas palabras, el Ladino parece español (y es bastante comprensible para los hispanohablantes) pero se nota una influencia grande extranjera. Además el resultado de esta combinación suena muy... medieval.

Al principio se usaba el alfabeto hebreo, pero hoy en día se utiliza casi siempre el alfabeto latino. Actualmente sólo (aproximadamente) 150 000 personas hablan Ladino y cada día este número disminuye.

La pronunciación del hebreo actual se basa en la pronunciación Sefardí.

Los niños de la "escuela de dominical" (esta vez de Varsovia)
prepararon un regalo de Hannukah para todos :)
Es una canción antigua sefardí para la fiesta de Januca pero en la versión moderna (y nos gusta mucho).
Hannukah sameach.
Feliz Januca.

Como todos los alumnos de nuestra edad escuchan música, usando mp3 o simplemente en la radio, es lo primero que os vamos a presentar.

En cuanto a la música sefardí tenemos que dividirla en dos grupos. Primero está la música litúrgica (la religiosa) y la profana (tradicional). Ambas están conformadas por música instrumental y por música vocal.

Por un lado tenemos la música litúrgica que se cantaba a veces en hebreo y a veces en ladino en las sinagogas. La liturgia musical ha tenido como protagonista principal el Hazán, o sea, un cantor que conducía musicalmente el servicio litúrgico.

Por otro lado tenemos la música tradicional, la profana, que es mucho más interesante porque nos habla muchísimo de la vida de los judíos sefardíes.

El repertorio sefardí se compone de tres géneros poético-musicales: los romances, las coplas y la lírica. Estos tres géneros se definen y diferencian por la temática de sus textos, por su estructura poético-musical, por su modo de ejecución y por su función social. Se trata de un "folklore vivo", que se ha ido transformando a lo largo de los siglos, enriqueciéndose con la influencia de las culturas donde se desarrolló.

Estos textos y canciones se transmitieron oralmente de generación en generación, especialmente de madres a hijas, ya que muchos de sus temas son básicamente femeninos: nanas, canciones antes del baño ritual, canciones de boda para la novia, de infidelidades masculinas, etc. Sin embargo, la transmisión oral se vería seriamente influida en el siglo XX por los medios de grabación sonora, que por una parte difunden el mensaje musical más allá de las fronteras de la propia comunidad, pero que también establecen una especie de partitura no escrita pero sí fija de la música, tanto en la melodía y ritmo como en otros aspectos interpretativos armonías de acompañamiento, instrumentos, timbres vocales, etc.).

Aquí os presentamos el texto de tipo social de una de las cántigas más famosas de oriente, utilizada con frecuencia como canción de bodas, es "La morenica":

En las imágenes podéis ver unos instrumentos que se usaba (o se usan todavía, pero en versiones más modernas) creando la música sefardí. Porque tenéis que saber que la música sefardí todavía existe. No es una versión pura, cantada en ladino, pero muchas veces se encuentran grupos de música que, basándose en las melodías sefadíes, crean algo nuevo.

Aquí puedes ver un grupo de musica que actúa en una boda sefardi cantando.

Un arte que se concentra en la arquitectura.

El arte sefardí que ahora podemos analizar se nota principalmente en la arquitectura. Tenemos la suerte de que podemos ver algunas sinagogas medievales que se han conservado. Estas corresponden a los gustos artísticos de la época y, al mismo tiempo, atendían a las necesidades del culto judío.

Antes tenemos que recordar que una sinagoga no era un templo propiamente dicho sino una casa de oración. Pues, se trata de un lugar al servicio de la comunidad, empleado para diversas tareas. La más importante de ellas es la práctica de la oración conjunta, pero sirve también como lugar de enseñanza, sede de asambleas etc.

Se sabe que el número de las sinagogas en la España medieval fue considerable. Pero claro que de ellas no se han conservado todas, porque muchas veces eran transformadas en iglesias y muy modificadas con el paso del tiempo. Suelen ser de pequeño tamaño porque servían a comunidades con un reducido número de miembros.

Entre estas sinagogas medievales tres destacan especialmente.

Fue construida en el siglo XIII. Analizándola por rasgos de la arquitectura judía podemos ver la planta basilical con cinco naves separadas por arcos de herradura, sostenidos sobre pilares con capiteles de piñas. Los arcos presentan una hermosa decoración geométrica y de ataurique, prolongada en las naves laterales. La central tiene la mayor altura y muestra una segunda arquería de arquillos ciegos polilobulados. Además es obvia aquí la influencia del arte almohade.


2. Sinagoga del Tránsito, Toledo.

Presenta planta rectangular de una nave cubierta con armadura de madera. Toda la sala de oración está decorada con yeserías policromadas geométricas, epigráficas y heráldicas, pero es especialmente destacable en ella el muro este, en el que se guardaban los rollos de la ley. Aquí encontramos un riquísimo repertorio decorativo: inscripciones hebraicas (entre ella, una muy curiosa en la que ha-Leví adula al rey castellano), composiciones geométricas, elementos vegetales, motivos heráldicos, etc, en algunos casos con policromía.

De dimensiones un poco pequeñas. Se accede al interior a través de un patio que nos conduce a una sala cuadrada, decorada con yeserías de ataurique e inscripciones. Una de ellas debe ser especialmente recordada aquí. Su texto afirma: "Bienaventurado el hombre que a mi me oye para continuar aprendiendo sobre mis puertas de día en día, para guardar los umbrales de mis entradas, abrid las puertas y entre la nación de los justos, que guarda fidelidad...".

El conocimiento de estos edificios sefardíes nos permite leer (como afirma la inscripción anterior) una parte de la historia de Sefarad, de la España judía, de unos habitantes de este país como nosotros, con sus afanes cotidianos, que fueron expulsados de España por un estado que ya no soportaba la existencia de otras religiones. Hoy tienen sus puertas abiertas.; Pasaron los tiempos de la intolerancia, afortunadamente.